自路遥被评为中国改革开放四十年先锋人物，对于已故路遥的再解读再诠释，成为富有新世纪时代特征的一种标志性文化艺术精神现象。陕西戏曲研究院今年七月推出的新编秦腔现代戏《路遥的世界》，可谓是合时应势而出，为人们塑造了一个改革时代夸父式的人民作家的艺术形象。

如何塑造好人民作家路遥这一文学夸父艺术形象，唱响新时代精神，《路遥的世界》所做的艺术探索，值得我们思考。

我是从事文学批评与研究的，对于戏剧艺术是门外汉。下面我也只能从一个门外汉的观众角度，主要从路遥生活凝练与路遥、兰君艺术形象塑造，及其所体现的社会时代精神上，来谈谈自己的观后感。

首先要说的还是剧作根植于生活的问题。生活是一切艺术创造的基础，没有生活，或者生活不充足，其艺术价值恐怕就要大打折扣。对于《路遥的世界》来说，关键的问题是如何把握生活——作家路遥的生活。这里就有一个怎么写或者怎么表现生活的问题。路遥是当代的一位作家，作为作家，自然不能说他的生活就是进行文学创作。但是，作家最为基本最为有价值的地方，这就是他所创造的文学艺术世界。就此而言，对于路遥这一当代作家生活的把握与开掘，也就自然而然地主要体现在文学艺术创作这一特殊的生活上，其它生活可能都是为其文学艺术的创造而做准备或服务的。

路遥的一生很短暂，其文学创作也相对而言比较集中。但即便如此，其间仍然是具有很大的生活空间。如何将路遥的一生凝聚在两个多小时的舞台上进行展现，也就成为剧作者首先要思考的问题。《路遥的世界》删繁就简，将戏剧故事集中于路遥《平凡的世界》的创作历程，这就犹如一块压缩饼，将路遥一生的精华都压缩在《平凡的世界》这一当代文学重要作品的创作过程及其与之相关的生活之中，以片段而呈现出路遥的人生整体。当然，在对路遥创作《平凡的世界》这一特殊生活的开掘与艺术表现上，应当说《路遥的世界》还是颇费了一番心思。在创作《平凡的世界》这一主线之中，融汇着社会、家庭生活，尤其是情感生活、精神生活等内涵，这就使得剧作的生活内涵更为宽阔深厚。

如果从戏曲艺术结构角度来看，这部戏曲最为引人瞩目的，可能是戏中戏的结构方式，这也可说是《路遥的世界》艺术建构中最大的一个亮点。剧作将作家路遥的创作生活与其所写的作品中的生活、作家内心世界生活与日常生活等融为一体，形成戏中戏的艺术结构。这里，我想到田汉先生的话剧《关汉卿》。田汉先生的《关汉卿》就采取了现实中的关汉卿与其剧作《窦娥冤》中的窦娥进行了情感精神对话式戏剧结构方式。《路遥的世界》也采取了类似的结构方式，更为突出了路遥的艺术精神世界，使得生活深入到了人的内心世界，进而形成了一种立体的艺术建构，充分展示了作家路遥的特殊生活内涵价值，并更为充分地体现出具有社会时代特征的作家艺术生活的凝聚。可以说，《路遥的世界》在竭力实现着作家艺术生活之精神，与其所创作的文学作品的艺术精神，以及这个社会时代的文化艺术精神的某种切合。

其次，戏剧艺术重要的一点，那就是要塑造性格鲜明、含纳着社会时代特征的人物形象。就此而言，我们可以说《路遥的世界》较为成功的塑造出了人民作家路遥这一舞台艺术形象，与之相配的还有路遥妻子兰君这一现代知识女性形象。这两个舞台艺术形象确实给人留下了比较深刻的印象。

对于路遥艺术形象的开掘，自然是要集中在他对于文学艺术的探索与追求上。但更为重要的是，开掘路遥文学艺术创造中所蕴含的生活世界、情感诗界与其精神追求的境界，是塑造路遥这一舞台艺术形象的重中之重的问题。关于路遥精神有一种比喻的说法，那就是：像牛一样的耕耘，像牛一样的奉献。其实，在路遥的身上还体现着另外的精神，那就是如同雄狮一样的征服精神，像夸父一样的探求未来与光明的精神。就此而言，《路遥的世界》这一剧作，还是基本把握住了这些基本的精神内涵，但在开掘上则更倾注于牛的精神上。虽不能说路遥是为文学艺术而生，但他的确是因文学艺术而奉献出了自己的生命。对于这种精神的开掘，剧作突出了路遥为更为深入地把握社会时代，翻阅十多年《人民日报》《陕西日报》《延安日报》等，将手都磨出了鲜血，这是路遥的一个真实生活细节，舞台上也表现的非常突出感人，可谓是酣畅淋漓、情形并茂。而路遥在完成《平凡的世界》第二部得知自己患了肝硬化后，是停止创作治病，还是带病继续完成这部全景式反映中国社会历史生活的大作品，其内心的冲突可以说要胜于生活中的冲突。这方面该剧表现的也是非常感人的，更为重要的是，于此也将路遥的精神世界表现的更加突出。最终，路遥为人们留下了一部文学艺术名著，而他自身却因此而走向了死亡。正是这在完成《平凡的世界》后走向了死亡，方凸显出路遥那种夸父式的精神境界来。这正如剧作尾声中所唱的一段：当代夸父，烛照文坛，燃烧生命，讴歌莽原。你如土地无私奉献，你像黄牛耕耘不闲。人生短暂光辉映，平凡世界显不凡。 

在这里从自己的观感角度来说，路遥的扮演者李小青，在对路遥的情感精神的把握与表现，还是比较到位的，他将自己极尽地活化为路遥的努力，确实很感人。

兰君这一人物形象，坦率地讲，要比路遥还要难塑造。因为，现实中就将她置于了一种尴尬的地位。兰君作为一个很有才华的现代知识女性，做了作家路遥的妻子，从某种意义来说，这本身可能就是一种悲剧。首先从中国思想观念角度来说，作为妻子要独立于丈夫而存在那几乎是不可能的，女性要彻底对于男性的依附，这可以说是一个世界性的问题，这也是“五四”以来的中国现代化过程的一个重要问题。如果将中国当代作家的妻子生存状态进行统计，可以说，基本上都是妻子做出了自己的牺牲，而去支持丈夫的文学事业。因此，兰君要从路遥的身影中独立出来，势必要面对诸多的问题。兰君作为妻子、母亲、独立的知识女性等，这三者在她的内心必然是充满了矛盾冲突。从青年时代如火一样的挚爱，到人到中年所面临的各种困境，尤其是要作为一个从生活到精神都要独立自主的知识女性，就不仅仅是要与路遥发生冲突，还要与社会的观念等发生矛盾冲突，更要与自己的情感精神发生矛盾冲突。这诸多的矛盾冲突，也就构成了兰君这一舞台艺术形象的基本内涵。如果从舞台塑造角度来说，兰君的扮演者李君梅从整体来看，把握住了兰君这一舞台艺术形象的精神实质内核，有几场戏表演的也是很到位的。在强大的路遥身影之下，兰君还是立了起来。从整个剧情来看，应当说于风雪之夜兰君背着女儿远远看病一场，是个重头戏。这场戏将传统戏曲表演艺术与现代歌舞艺术融为一体，这种表现兰君的内心情感世界，使得作为妻子、母亲与现代女性的性格内涵，还是揭示的比较充分的。如果从路遥与兰君的戏份来说，我觉得还是给兰君的戏份少了一些，如果再稍微增加些戏份，这一艺术形象将会更为充分。

路遥与兰君，这是两个有着某种交叉而又各自独立的圆。从青年时代的合，到最终的分，也是两个人物艺术形象性格逻辑发展的必然结果。也许，正是这路遥与兰君的从合到分的悲剧之中，显现出这一社会时代精神的悲壮与壮阔。

至于该剧在其他方面的探索，比如形体表演、唱腔的功力，以及灯光舞美等等，因是门外汉，我也实在是不敢言说。整体感觉是：《路遥的世界》在艺术再现路遥精神上，的确是将各种艺术因素融合在一起，很好地体现了戏曲综合艺术的审美特征，不失为一部张扬了一种夸父式的社会时代精神的好戏。